Neitseestäsyntymisen myytistä

Neitseestäsyntyminen on myytti

(ote kirjasta Ateistit alttarilla, 2005)

”Legendoina joulukertomukset kuvaavat Jeesuksen merkitystä paremmin kuin kuivakas raportti siitä, mitä todella tapahtui Jeesuksen syntyessä.” Lars Aejmelaeus

Jeesuksen henkilö on aina ollut radikalismin herättämän keskustelun polttopisteessä. Se on helppo ymmärtää. Jos Jeesus todella olisi ihmeellisellä tavalla maailmaan syntynyt Jumalan Poika, olisivat Raamatun kuvaukset hänestä väistämättä vakavasti otettavia. Jos taas länsimaisen kulttuurin puitteissa muodostettu kuva historian Jeesuksesta on oikea, ei hän ole koskaan syntynyt neitsyestä eikä olennaisesti eroa muista sen ajan uskonnollisista juutalaisista.

Kaikki kuusitoista vapahtajaa

Gravesin vanhentunut uskontokritiikki

(ote kirjasta Ateismin sietämätön keveys, 2009)

”Kristinusko ei ole jumalallista alkuperää, eikä sen tekstien kirjoittajilla ole erityistä jumalallista johdatusta.” Kersey Graves

Uskontokritiikillä on aina ollut tärkeä osa ateismin perustelussa. Pelkkä materialistinen maailmankuva ei tietenkään olisi riittävä peruste uskontojen hylkäämiseen. Täydellisessä selitysmallissa itse uskonto tulee osoittaa käymättömäksi ja mielellään jopa haitalliseksi ihmisille – kuten esimerkiksi Nietzsche ajatteli. Ateistinen uskontokritiikki on kuitenkin ongelmissa. Se on ollut historiansa aikana kovin kapea-alaista ja keskittynyt vain pariin auktoriteettiin. Kun nämä ovat ajatutuneet vaikeuksiin, koko kenttä on jäänyt hieman tuuliajolle. Uusateismi ei ole juurikaan kyennyt itsenäiseen uskontokritiikkiin. Sen esimerkit tulevat pikemminkin luonnontieteistä tai psykologiasta. Siksi uusateistit joutuvat ongelmiin liittyessään tässäkin aiheessa vanhentuneisiin väittämiin.